Gender Mainstreaming https://confessio.de/ de Kirche & Politik: Ehe, Familie und Gleichberechtigung https://confessio.de/faq/1371 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__1371 layout_onecol__node_faq_rss layout_onecol__node_faq layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="1371" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME 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from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-text field--type-text-long field--label-hidden field--item"><h3>Wie engagiert sich die evangelische Kirche für den Schutz von Ehe und Familie?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Die Unterstützung des Zusammenlebens in Ehe und Familie spielt in der kirchlichen Praxis eine große Rolle. „Die evangelischen Kirchen unterstützen Menschen, die in Ehe und Familie zusammenleben, weil die eheliche Gemeinschaft Gottes Gebot entspricht und unter seiner Verheißung steht. Deshalb wird auch im Gottesdienst für die Eheleute gebetet und ihnen Gottes Segen zugesprochen.“<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="#footnote-002">2</a></span></span></p> <p class="Haupttext">Viele Veranstaltungen in den Kirchgemeinden richten sich an Familien, es gibt Familiengottesdienste und -rüstzeiten, in Gemeindekreisen können sich junge Eltern austauschen, Angebote der Frauen- und Männerarbeit bemühen sich, das partnerschaftliche Zusammenleben zu unterstützen u.v.a.m.</p> <h3>Wie ist die heutige Sicht auf Ehe und Familie?</h3> <p>Für Martin Luther ist die Ehe zunächst ein „weltlich Ding“. Sie gehört wie vieles andere zum Bereich der Schöpfung. Als gegenseitiges Versprechen der Eheleute, in guten und schweren Tagen einander beistehen zu wollen, steht sie unter Gottes Segen. Im Lauf der Geschichte hatte die Ehe sehr unterschiedliche Funktionen, die nicht notwendig mit gegenseitiger Liebe und Zuneigung verkoppelt waren: existenzielle Absicherung, herrschafts- und machtpolitische Faktoren bei regierenden Adligen, sozialer und wirtschaftlicher Aufstieg u.v.a.m.</p> <p class="Haupttext">Heute ist die Ehebeziehung von vielen dieser Zwänge befreit. Männer und Frauen sind rechtlich gleichgestellt. Eine einseitig romantisch verklärte Sicht kann die Beziehung überfordern, weil emotionale Hochstimmung nicht zu konservieren ist. Krisen und Konflikte sind in jeder Beziehung unvermeidlich. Für die christliche Ethik haben sich die Elemente der Verlässlichkeit, Treue und gegenseitigen Übernahme von Verantwortung als konstitutiv herauskristallisiert.&nbsp;</p> <h3>Welche Stellungnahmen gibt es in der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens zur „Ehe für Alle“?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">In den Leitlinien des kirchlichen Lebens der VELKD heißt es: „In der evangelisch-lutherischen Kirche bleibt die Ehe das Leitbild für das Zusammenleben von Mann und Frau. Leitbilder sollen orientieren. In ihrer Verkündigung, im Unterricht und in der Seelsorge will die Kirche zur Bejahung dieses Leitbildes hinführen, ohne dadurch andere Formen der Lebensgestaltung zu diskriminieren. So steht die Hochschätzung von Ehe und Familie im Vordergrund, solange sie auf Dauer, Verlässlichkeit und gegenseitiger Achtung beruht.“<span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="#footnote-003">3</a></span></p> <p class="Haupttext">In der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens wurde über etliche Jahre mit hohem Engagement und großer Ernsthaftigkeit ein theologischer Gesprächsprozess zum Schriftverständnis geführt, der die unterschiedlichen Sichtweisen zur biblischen Sicht auf Homosexualität thematisiert hat. Die Dokumente und Ergebnisse sind auf Internetseite der Landeskirche dokumentiert.<span><span><a class="_idFootnoteLink _idGenColorInherit" href="#footnote-004">4</a></span></span></p> <h3>Ist damit die Diskussion beendet?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Es ist viel gegenseitiges Verständnis gewachsen. Dennoch gibt es unterschiedliche Positionen und Auffassungen.</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Es entspricht nicht der Wahrhaftigkeit und dem Geist christlichen Umgangs, wenn dieser Prozess und die dort vorgebrachten Argumente und Ergebnisse ignoriert und der jeweils anderen Position pauschal Untreue zum biblischen Zeugnis vorgeworfen werden. Wo solche Fragen der persönlichen Lebensführung in politischen Kampagnen verzweckt werden, um Spaltungen in Gemeinden zu bringen, geraten die betroffenen Menschen aus dem Blick.&nbsp;</p> <h3>Sind Männer und Frauen in der evangelischen Kirche gleichberechtigt?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Ja. Alle Ämter und Funktionen innerhalb der Kirche stehen Männern und Frauen im Grundsatz gleichermaßen offen. Das bedeutet nicht, dass die Umsetzung davon überall perfekt wäre. Aber es gibt an vielen Stellen das Bemühen um Verhältnisse, in denen jeder Mensch seinen Begabungen und Interessen gemäß seinen Platz in der Kirche finden kann.</p> <h3>Welche Rolle spielt die Vereinbarkeit von Familie und Beruf?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Für eine zukunftsfähige Familienpolitik sollte darauf geachtet werden, dass Familie und Berufsleben nicht als Gegensatz erlebt werden, sondern möglichst gut miteinander vereinbar sind. Die starre Rollenteilung des vorindustriellen Zeitalters – der Mann arbeitet auf dem Feld, die Frau versorgt Haus und Kinder – ist für die moderne Gegenwart keine zwingende Vorgabe mehr und auch nicht für alle attraktiv.</p> <p class="Haupttext">Junge Frauen sind heute gut ausgebildet und in vielen Wirtschaftszweigen begehrt. Wenn der Wunsch nach Kindern nicht die Entscheidung gegen den Beruf sein muss, ist das gut für die Familien. Die Beziehung zu den Kindern und der Kinder zu ihren Eltern gewinnt, wenn beide Ehepartner für die Erziehung Verantwortung übernehmen. Wenn Arbeitszeiten, Aufgabenteilung und Betreuungsmöglichkeiten Familie und Beruf vereinbar halten, hilft das für langfristige Lebenszufriedenheit und stabile Partnerschaften.&nbsp;</p> <h3>Was meint „Gender Mainstreaming“</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Der Begriff meint den Einsatz für mehr Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen auf allen Ebenen.&nbsp;</p> <p class="Haupttext">Weil die englischen Begriffe unbekannt sind, werden sie oft falsch gedeutet und von den Gegnern des Prozesses mit unwahren Bedeutungen überhäuft und mit Übertreibungen diskreditiert. Zentral ist die Unterscheidung zwischen biologischem Geschlecht (englisch: „sex“) und sozialen Rollen („gender“).&nbsp;Diese sprachliche Unterscheidung der englischen Begriffe lässt sich im Deutschen nicht direkt wiedergeben, weil für beide englische Begriffe nur das eine deutsche Wort existiert.</p> <p class="Haupttext">Gender Mainstreaming hat zwei (teilweise gegenläufige) Dimensionen:&nbsp;</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">1. Die Beseitigung von Benachteiligungen aufgrund biologischer Unterschiede</p> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">2. Die Überwindung ungerechtfertigter Rollenklischees.</p> <p class="Haupttext">Beides sind aus christlicher Sicht legitime Anliegen. Männer und Frauen sind zwar von der Schöpfung her unterschiedlich geschaffen, aber in beiden spiegelt sich gleichermaßen das Bild Gottes. Zugleich gilt auch, dass jeder Mensch entsprechend der Gaben leben können soll, die er von Gott erhalten hat. Daran sollen ihn nicht starre Rollenbilder hindern. Der Begriff „Mainstreaming“ meint, solche Überlegungen zu mehr Gerechtigkeit in den Hauptstrom des Denkens zu bringen.</p> <h3>Will Gender Mainstreaming die Auflösung der Geschlechter?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Es gibt im akademischen Bereich mitunter radikale Interpretationen konstruktivistischer Kulturtheorien. In ihrer Extremform betrachten sie auch das biologische Geschlecht als soziale Konstruktion. Das ist Unsinn. Im Grunde leugnen auch diese Positionen die Unterscheidung von „gender“ und „sex“, nur hier zu Lasten von „sex“, indem sie meinen, alles sei „gender“, während ihre Gegner alles auf die Biologie („sex“) und kaum etwas auf die sozialen Rollen („gender“) geben.&nbsp;&nbsp;</p> <p class="Haupttext">In der politischen Wirklichkeit des Gender Mainstreaming geht es nicht um die Beseitigung der Geschlechter, sondern um die Auflösung ungerechtfertigter Zuschreibungen in bestimmte Rollen. Auch Männer können gute Kindergärtner sein, auch Frauen z.B. Pfarrerin.</p> <h3>Gibt es offizielle kirchliche Positionsbestimmungen zum Gender Mainstreaming?</h3> <p class="HE-Haupttext-erste-Zeile">Angemessen ist eine sachgerechte Unterscheidung und Berücksichtigung beider Bereiche, der biologischen Unterschiede und der sozialen Rollen.</p> <p class="Haupttext">Der Lutherische Weltbund hat ein Programm für mehr Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen entwickelt. In den Texten ist auch von „Gendergerechtigkeit“ die Rede. Wer diese Texte liest, kann selbst feststellen: Es geht weder um Sexualität noch um Auflösung der biologischen Geschlechter, sondern um Gerechtigkeit zwischen den Geschöpfen Gottes. Das ist ein Anliegen, das alle Christen bewegt.&nbsp;Darum hat die Kirchenleitung der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens einen Maßnahmenplan zur Verbesserung dieser Situation beschlossen.</p> <h3>Ergänzende Texte zu diesem Themenfeld:</h3> <ul> <li>Materialien zum Gesprächsprozess der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens<br> <a href="https://engagiert.evlks.de/landeskirche/themen-und-debatten/gespraechsprozess-zum-schrift-und-kirchenverstaendnis/">https://engagiert.evlks.de/landeskirche/themen-und-debatten/gespraechsprozess-zum-schrift-und-kirchenverstaendnis/</a></li> <li>Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen - aber wie? Christen im Streit um „Gender Mainstreaming“, Confessio 2/2010, 10ff.<br> <a href="/artikel/247">www.confessio.de/artikel/247</a></li> <li>Natur oder Kultur? Warum beim Thema „Gender Mainstreaming“ oft am Kern vorbei diskutiert wird, Confessio 3/2010, 8ff.<br> <a href="/artikel/250">www.confessio.de/artikel/250</a></li> <li>Lutherischer Weltbund: Grundsatzpapier Gendergerechtigkeit im LWB, Genf 2014,<br> <a href="https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/DTPW-WICAS_Gender_Justice-DE.pdf">www.lutheranworld.org/sites/default/files/DTPW-WICAS_Gender_Justice-DE.pdf</a></li> <li>Zwischen Autonomie und Angewiesenheit: Familie als verlässliche Gemeinschaft stärken. Eine Orientierungshilfe des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland, Juni 2013, Gütersloher Verlagshaus 2013. ISBN 978-3-579-05972-3<br> <a href="https://www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/20130617_familie_als_verlaessliche_gemeinschaft.pdf">www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/20130617_familie_als_verlaessliche_gemeinschaft.pdf</a></li> <li>Maßnahmeplan zur Förderung der Teilhabe von Frauen und Männern an kirchlichen Ämtern und Funktionen mit dem Ziel der gleichberechtigten Teilhabe von Männern und Frauen in der Kirche<br> <a href="https://engagiert.evlks.de/materialien/bestellen-und-downloaden/einzelansicht/?tx_xmpublications_publications%5Baction%5D=show&amp;tx_xmpublications_publications%5Bcontroller%5D=Publication&amp;tx_xmpublications_publications%5Bpublication%5D=178&amp;cHash=1554563d6abaca76eac26c27940215a3">engagiert.evlks.de/materialien/alle-materialien-zum-bestellen-und-downloaden/einzelansicht/publikationen/anzeigen/artikel/massnahmeplan-zur-foerderung-der-teilhabe-von-frauen-und-maennern-an-kirchlichen-aemtern-und-funktionen/</a></li> </ul> <p>&nbsp;</p> <hr> <p>Anmerkungen</p> <p id="footnote-002"><a href="#footnote-002-backlink">2</a>&nbsp;VELKD, Leitlinien kirchlichen Lebens, S. 66.</p> <p id="footnote-003"><a href="#footnote-003-backlink">3</a>&nbsp;VELKD, Leitlinien des kirchlichen Lebens, S. 70.</p> <p id="footnote-004"><a href="#footnote-004-backlink">4</a>&nbsp;<a href="https://1 engagiert.evlks.de/Rechtssammlung/PDF/7.4.1_Evangelischer_Kirchenvertrag_Sachsen.pdf 2 VELKD, Leitlinien kirchlichen Lebens, S. 66. 3 VELKD, Leitlinien des kirchlichen Lebens, S. 70. 4 engagiert.evlks.de/landeskirche/themen-und-debatten/gespraechsprozess-zum-schrift-und-kirchenverstaendnis/">engagiert.evlks.de/landeskirche/themen-und-debatten/gespraechsprozess-zum-schrift-und-kirchenverstaendnis/</a></p> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> </div> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/paragraphs/templates/paragraph.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> 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Nov. 2016 10:00 Uhr bis 18. Nov. 2016 16:30 Uhr</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-veranstaltungsort--events--rss.html.twig * field--default--node--field-veranstaltungsort--events.html.twig * field--default--node--events--rss.html.twig * field--default--node--events.html.twig * field--default--node--field-veranstaltungsort.html.twig * field--default--field-veranstaltungsort--events--rss.html.twig * field--default--field-veranstaltungsort--events.html.twig * field--default--events--rss.html.twig * field--default--events.html.twig * field--default--field-veranstaltungsort.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-veranstaltungsort--events.html.twig * field--node--field-veranstaltungsort.html.twig * field--node--events.html.twig * field--field-veranstaltungsort.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-veranstaltungsort field--type-entity-reference field--label-hidden field--item">Evangelische Akademie Meißen</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--events--rss.html.twig * field--default--node--body--events.html.twig * field--default--node--events--rss.html.twig * field--default--node--events.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--events--rss.html.twig * field--default--body--events.html.twig * field--default--events--rss.html.twig * field--default--events.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--events.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--events.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p>Es gibt nur wenige Themen, bei denen so kontrovers und emotional aneinander vorbei diskutiert wird, wie bei „Gender Mainstreaming“.&nbsp; Dies hängt zum einen daran, dass der englische Begriff „Gender“ mit sehr unterschiedlichen Assoziationen verbunden wird - je nachdem, in welchem Kontext er verwendet wird. Das hängt zum anderen auch daran, dass mit dem Programm des Gender Mainstreaming zum Teil gegenläufige Zielstellungen im Spagat zwischen Geschlechtssensibilität und Chancengleichheit verknüpft sein können.</p> <p>Immer mehr ist der Begriff „Gender“ aber in den letzten Jahren und Monaten zum politischen Kampfbegriff geworden. Je nach Position sollen damit entweder verkrustete patriarchale Rollenbilder aufgebrochen oder überzogene ideologische Konstrukte zur Geschlechtsidentität gebrandmarkt werden. Vertreter beider Richtungen berufen sich dabei auf die Bibel.<br> Die Tagung will versuchen, jenseits aller Polemik die dahinter stehenden Konzepte zu beleuchten. Es soll möglichst genau danach gefragt werden, was die jeweiligen Protagonisten wirklich wollen (und nicht was ihre Gegner unterstellen) und wie sich diese Befunde im Licht biblischer Aussagen darstellen.</p> <p>Ziel ist ein vertieftes Verständnis der mit dem Begriff verknüpften komplexen Materie und eine Versachlichung der Diskussion, damit dann auch in den Gemeinden sachgerecht über Chancen und Grenzen von „Gender Mainstreaming“ informiert werden kann, ohne lediglich Polemiken zu reproduzieren.</p> <h4>Erweiterte Begegnungstagung</h4> <p>Diese dreizehnte Begegnungstagung schließt an frühere Begegnungen zwischen Mitarbeitern der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens und Leitern freier pfingstlich-charismatischer Gemeinden in Sachsen an. Der Teilnehmerkreis ist offen für alle am Thema Interessierten. </p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-programm--events--rss.html.twig * field--default--node--field-programm--events.html.twig * field--default--node--events--rss.html.twig * field--default--node--events.html.twig * field--default--node--field-programm.html.twig * field--default--field-programm--events--rss.html.twig * field--default--field-programm--events.html.twig * field--default--events--rss.html.twig * field--default--events.html.twig * field--default--field-programm.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-programm--events.html.twig * field--node--field-programm.html.twig * field--node--events.html.twig * field--field-programm.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-programm field--type-text-long field--label-hidden field--item"><table> <tbody> <tr> <td> <p>Donnerstag, 17. 11. 2016</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>10:00</p> </td> <td> <p>Andacht, Begrüßung, Einführung</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>10:15</p> </td> <td> <p>Was meint „Gender Mainstreming“? Programme, Protagonisten und Projektionen</p> <p>Dr. Harald Lamprecht, Dresden</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>12:00</p> </td> <td> <p>Grundsatzpapier zur Gendergerechtigkeit im Lutherischen Weltbund</p> <p>Kathrin Wallrabe, Dresden</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>12:30</p> </td> <td> <p>Mittagessen</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>14:30</p> </td> <td> <p>Studienzentrum der EKD für Genderfragen in Kirche und Theologie: Grundlagen - Ziele - Arbeitsweise</p> <p>Pfrin. Dr. Simone Mantei, Hannover</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>16:00</p> </td> <td> <p>Kaffeetrinken</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>16:30</p> </td> <td> <p>Gender Mainstreaming - Chance oder Gefahr?</p> <p>Martin Leupold, Ahnatal</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>18:15</p> </td> <td> <p>Abendbrot</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>19:30</p> </td> <td> <p>Themenorientierte<br> Vorstellungsrunde:&nbsp;</p> <p>Ist Gott männlich?</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>&nbsp;</p> <table> <tbody> <tr> <td> <p>Freitag, 18. 11. 2016</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>8:00</p> </td> <td> <p>Andacht</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>8:15</p> </td> <td> <p>Frühstück</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>9:00</p> </td> <td> <p>Und es wahr sehr gut? Biblische Perspektiven zur Schöpfungsordnung</p> <p>Jahn Bayer, Elim Glauchau</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>10:30</p> </td> <td> <p>Pause</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>11:00</p> </td> <td> <p>Gesellschaftspolitik im Spannungsfeld zwischen „Jedem das Gleiche“ und „Jedem das Seine“</p> <p>Christian Zacke, Vineyard Dresden</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>12:30</p> </td> <td> <p>Mittagessen</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>13:30</p> </td> <td> <p>Bibelgespräch in Gruppen:</p> <p>Geschlechterrollen in der Bibel</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>14:45</p> </td> <td> <p>Kaffeepause</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>15:00</p> </td> <td> <p>Schlussplenum - Auswertung - Tagungsbeobachtung</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>16:00</p> </td> <td> <p>Ausblick, weitere Planungen,<br> geistlicher Abschluss</p> </td> </tr> <tr> <td> <p>16:30</p> </td> <td> <p>Ende der Tagung</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-referenten--events--rss.html.twig * field--default--node--field-referenten--events.html.twig * field--default--node--events--rss.html.twig * field--default--node--events.html.twig * field--default--node--field-referenten.html.twig * field--default--field-referenten--events--rss.html.twig * field--default--field-referenten--events.html.twig * field--default--events--rss.html.twig * field--default--events.html.twig * field--default--field-referenten.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-referenten--events.html.twig * field--node--field-referenten.html.twig * field--node--events.html.twig * field--field-referenten.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-referenten field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p><strong>Jahn Bayer</strong> ist Pastor der Elim-Gemeinde in Glauchau</p> <p><strong>Dr. Harald Lamprecht</strong> ist Beauftragter für Weltanschauungsfragen der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens und Geschäftsführer des Evangelischen Bundes Sachsen in Dresden</p> <p><strong>Martin Leupold</strong> ist Theologe und Leiter des Weißen Kreuzes in Ahnatal</p> <p><strong>Pfrin Dr. Simone Mantei</strong> ist Leiterin des Studienzentrums der EKD für Genderfragen in Kirche und Theologie in Hannover</p> <p><strong>Kathrin Wallrabe</strong> ist Gleichstellungsbeauftragte der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsens</p> <p><strong>Christian Zacke</strong> ist Leiter der Vineyard-Gemeinde in Dresden</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--events--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--events.html.twig * field--default--node--events--rss.html.twig * field--default--node--events.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--events--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--events.html.twig * field--default--events--rss.html.twig * field--default--events.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--events.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--events.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'item_list' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> <ul class="shs clearfix shs-linked"><li><a href="/thema/themen" hreflang="de">Themen</a></li><li><a href="/thema/demokratie" hreflang="de">Demokratie</a></li><li><a href="/thema/gerechtigkeit" hreflang="de">Gerechtigkeit</a></li><li><a href="/thema/gender-mainstreaming" hreflang="de">Gender Mainstreaming</a></li></ul> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/system/templates/item-list.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Sat, 11 Jun 2016 19:20:45 +0000 hl 1188 at https://confessio.de Gender Mainstreaming Evangelischer Bund Sachsen Pfingstbewegung Begegnungstagung Natur oder Kultur? https://confessio.de/artikel/250 <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'ds_entity_view' --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'layout__onecol' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: x layout--onecol.html.twig x layout--onecol.html.twig * layout.html.twig --> <!-- INVALID FILE NAME SUGGESTIONS: See https://api.drupal.org/api/drupal/core!lib!Drupal!Core!Render!theme.api.php/function/hook_theme_suggestions_alter layout_onecol__node__250 layout_onecol__node_article_rss layout_onecol__node_article layout_onecol__node_rss layout_onecol__node --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <div data-history-node-id="250" class="layout layout--onecol"> <div class="layout__region layout__region--content"> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--bundle-field--node.html.twig * field--default--bundle-field--node--article---custom.html.twig * field--default--bundle-field--node--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--bundle-field--node.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--bundle-field--node--article.html.twig * field--node--bundle-field--node.html.twig * field--node--article.html.twig * field--bundle-field--node.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-bundle-fieldnode field--type-ds field--label-hidden field--item">Artikel</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node--node-title--article.html.twig * field--default--node--article---custom.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--node-title.html.twig * field--default--node-title--article---custom.html.twig * field--default--node-title--article.html.twig * field--default--article---custom.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--node-title.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--node-title--article.html.twig * field--node--node-title.html.twig * field--node--article.html.twig * field--node-title.html.twig * field--ds.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-node-title field--type-ds field--label-hidden field--item"><h2> Natur oder Kultur? </h2> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--node--field-untertitel--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-untertitel.html.twig * field--default--field-untertitel--article--rss.html.twig * field--default--field-untertitel--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-untertitel.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-untertitel--article.html.twig * field--node--field-untertitel.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-untertitel.html.twig * field--string.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-untertitel field--type-string field--label-hidden field--item">Warum beim Thema „Gender Mainstreaming“ oft am Kern vorbei diskutiert wird</div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--node--field-einleitung--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-einleitung.html.twig * field--default--field-einleitung--article--rss.html.twig * field--default--field-einleitung--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-einleitung.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-einleitung--article.html.twig * field--node--field-einleitung.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-einleitung.html.twig * field--text-long.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-einleitung field--type-text-long field--label-hidden field--item"><p>Der Artikel über die verschiedenen Verständnisse von Gender Mainstreaming in Confessio 2/2010 hat ungewöhnlich viele Reaktionen und Zuschriften – zustimmende sowie kritische – hervorgerufen. Weil dort für eine ausführliche Auseinandersetzung mit den Argumentationen kein Raum bestand, sollen nachfolgend einige Positionen in der Debatte einer vertiefenden Betrachtung zugeführt werden.</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--body--article--rss.html.twig * field--default--node--body--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--body.html.twig * field--default--body--article--rss.html.twig * field--default--body--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--body.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--body--article.html.twig * field--node--body.html.twig * field--node--article.html.twig * field--body.html.twig * field--text-with-summary.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-body field--type-text-with-summary field--label-hidden field--item"><p><strong>Das Ziel</strong></p> <p>Kurz zusammengefasst geht es bei Gender Mainstreaming darum, die Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen zu verbessern. Auch nach 2000 Jahren Christentumsgeschichte sind in vielen Kulturen und Situationen Frauen deutlich schlechter gestellt als Männer. Das gilt auch in Deutschland und auch im Bereich der Kirchen. Häufig müssen sie mehr arbeiten für weniger Geld. Im Einzelfall kann es aber auch mal anders herum sein, dass Männer benachteiligt werden, weil alles nur für Frauen eingerichtet ist (z.B. Wickelräume nur im Frauen-WC). Gender Mainstreaming will beides im Blick behalten und für mehr Gerechtigkeit sorgen. Der Begriff ist aus zwei englischen Wörtern zusammengesetzt: „gender“ meint im Unterschied zum biologischen Geschlecht das mit dem Geschlecht verbundene soziale Rollenverhalten. Diese Unterscheidung ist wichtig. Während das biologische Geschlecht von Geburt an festgelegt ist und eine Reihe unveränderbarer Folgen damit verknüpft sind (z.B. die Fähigkeit, Kinder zu gebären), sind die sozialen Rollen in geschichtlichen Entwicklungen und kulturellen Kontexten entstanden und somit prinzipiell veränderbar. In wieweit dies im Einzelfall erforderlich und wünschenswert erscheint, sollte Gegenstand öffentlicher Debatten sein. Mainstreaming meint, dass Überlegungen dazu in den Hauptstrom („mainstream“) des Denkens gebracht werden sollen, so dass bei allen administrativen Entscheidungen die jeweiligen Auswirkungen auf Frauen und Männer bedacht werden.</p> <p><strong>Zwei Richtungen</strong></p> <p>Neu ist bei Gender Mainstreaming gegenüber der klassischen Gleichstellungspolitik zweierlei: zum einen die breitere Aufstellung in der Berücksichtigung beider Geschlechter (und nicht nur der Frauen), zum anderen das Bemühen um präventive Wirksamkeit. Die Umsetzung des Zieles einer stärkeren Chancengleichheit soll auf zwei Wegen unternommen werden, die mit der Unterscheidung von sex und gender zusammenhängen:</p> <p>a) Geschlechtssituation berücksichtigen: Dort, wo Männer und Frauen aufgrund ihrer biologischen Unterschiedlichkeit verschiedene Lebenssituationen haben und von öffentlichen Maßnahmen daher in verschiedener Weise betroffen sind, soll dies von Anfang an bedacht werden. Gegebenenfalls muss von vornherein ein gerechter Ausgleich hergestellt werden.</p> <p>b) Geschlechtsklischees auflösen: Dort hingegen, wo historisch gewachsene Konventionen Männer und Frauen in verschiedene festgelegte Rollen zwingen, soll an einer Auflösung dieser Rollenverständnisse gearbeitet werden. In der modernen Gesellschaft haben sich in vielen Bereichen die Lebenswelten von Männern und Frauen einander stark angenähert. Manche verbliebenen Rollenfestlegungen wirken daher wie ein anachronistisches Relikt. Ärztinnen sind inzwischen Alltag, Kindergärtner noch nicht. Warum sollen Frauen nicht Automonteurin werden, wenn sie sich dafür interessieren? Eine Gesellschaft, die den Menschen Möglichkeiten zur freien Entfaltung ihrer persönlichen Potenziale einräumen will, sollte unpassende Einschränkungen nicht akzeptieren. Dieser Aspekt wird in der Literatur auch als „undoing gender“ bezeichnet.</p> <p><strong>Innere Probleme</strong></p> <p>Das Konzept des Gender Mainstreaming beinhaltet das Dilemma, dass zwischen den beiden Wegen ein sachlicher Widerspruch besteht. In dem Maß, wie die Politik für die unterschiedlichen Lebenssituationen und Interessen von Frauen und Männern jeweils maßgeschneiderte Angebote produziert, vertieft sie ja gerade die Trennung der Geschlechter, die eigentlich reduziert werden sollte. Obwohl beide Elemente logisch ihre Berechtigung haben, findet man sie in der Praxis oft nicht gleichermaßen ausgeprägt angewendet, sondern den Schwerpunkt mal auf der einen, mal auf der anderen Seite. Sie wildern gegenseitig in ihrem Terrain. Wo die Rollenunterschiede aufgehoben sind, werden keine geschlechtsspezifischen Angebote benötigt. Wo es spezielle Angebote nur für Männer oder Frauen gibt, zementieren sie – ob gewollt oder nicht – auch die Rollenteilungen. Dem entsprechend gibt es Debatten und Auseinandersetzungen darum, was in bestimmten Situationen der angemessene Weg zur Umsetzung des Zieles einer stärkeren Gleichberechtigung darstellt. Diese inneren Debatten sind neben der genannten Selbstwidersprüchlichkeit des Konzeptes mit Ursache für die Verwirrungen um den Begriff des Gender Mainstreaming. Dabei lassen sich verschiedene Schwerpunktsetzungen ausmachen.</p> <p><strong>Europäische Politik</strong></p> <p>Das Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend hat zu dem Thema eine eigene Internetseite eingerichtet, die über das Verständnis von Gender Mainstreaming in der Politik der Bundesregierung Auskunft gibt (www.gender-mainstreaming.net). Dort wird auf der Startseite der Begriff klar definiert: „Gender Mainstreaming bedeutet, bei allen gesellschaftlichen Vorhaben die unterschiedlichen Lebenssituationen und Interessen von Frauen und Männern von vornherein und regelmäßig zu berücksichtigen, da es keine geschlechtsneutrale Wirklichkeit gibt.“ Weiterhin wird ausgeführt: „Das Leitprinzip Geschlechtergerechtigkeit verpflichtet die politischen Akteure, bei allen Vorhaben die unterschiedlichen Interessen und Bedürfnisse von Frauen und Männern zu analysieren und ihre Entscheidungen so zu gestalten, dass sie zur Förderung einer tatsächlichen Gleichstellung der Geschlechter beitragen.“ Ziel ist es, bereits im Vorfeld politischer Entscheidungen zu bedenken, welche Auswirkungen diese jeweils für Männer und Frauen haben und ob dies Folgen für die Chancengerechtigkeit hat. Es ist besser, von vornherein Ungleichbehandlungen und Benachteiligungen abzubauen, als hinterher aufwändige Ausgleichszahlungen zu organisieren. Die Politik soll an den faktischen Lebensrealitäten beider Geschlechter ausgerichtet sein – und diese unterscheiden sich nun einmal in vielen Bereichen. Somit hat die Politik einen eher pragmatischen Zugang zum Thema und von daher einen erkennbaren Schwerpunkt auf dem ersten Aspekt. Sie geht mehr vom Vorfindlichen aus und versucht darauf sinnvoll zu reagieren, als dass sie grundsätzliche ideologische Ansprüche formuliert.</p> <p><strong>Gender Kompetenz</strong></p> <p>Um auf die unterschiedlichen Lebenssituationen und Bedürfnisse von Männern und Frauen spezifisch reagieren zu können, ist „Gender Kompetenz“, d.h. möglichst genaues Wissen darüber nötig, wie diese Lebenswirklichkeit aussieht und welche Folgen politische Entscheidungen für Männer und Frauen haben. Das zu erforschen ist das Gebiet der „gender studies“, wie sie an einigen Universitäten eingerichtet wurden. Die wissenschaftlichen Genderkompetenzzentren befassen sich sowohl analytisch mit der Situation, indem sie zahlreiche nach Geschlechtern sortierte Statistiken zusammentragen. Darüber hinaus wird dort auch konzeptionell stark nachgedacht und daher die Selbstwidersprüchlichkeit der gegenläufigen Aspekte des Gender Mainstreaming-Konzeptes gelegentlich deutlicher problematisiert.</p> <p><strong>Geschlechterforschung</strong></p> <p>Die Erforschung des Verhältnisses der Geschlechter ist ein weites Feld. Die Universitäten befassen sich mit weitaus mehr, als das Konzept des Gender Mainstreaming abdeckt. Somit ist es nur natürlich, dass gelegentlich Personen, die im Rahmen des Gender Mainstreaming an der Erforschung der Lebenssituation von Männern und Frauen forschen, in anderen Projekten mit anderen Fragestellungen befasst sind. Dazu können auch Fragen zur Sexualität gehören, die beim Gender Mainstreaming keine Rolle spielt. Nur weil mitunter dieselben Personen an verschiedenen Fragen forschen, bedeutet das aber nicht, dass auch diese Dinge auch sachlich miteinander verzahnt sind. Diese Feststellung ist insbesondere deshalb wichtig, weil der Begriff „Gender“ auch in anderen Kontexten auftauchen kann – mit ganz anderen Begleiterscheinungen.</p> <p><strong>Dekonstruktivistischer Feminismus</strong></p> <p>Ein Beispiel dafür sind bestimmte feministische Positionen, die u.a. akademische Diskurse aus der Sprachphilosophie aufnehmen. Eine immer wieder zitierte Protagonistin ist die amerikanische Philosophin und Philologin Judith Butler. Ihre Sprachtheorie geht davon aus, dass Sprechakte eine performative, d.h. wirklichkeitsstiftende Kraft besitzen. Im Bereich der Geschlechterforschung ist sie mit einem dekonstruktivistischen Ansatz hervorgetreten. Dekonstruktion bedeutet hier, dass scheinbar gesicherte Identitäten erschüttert werden, indem ihre Entstehungsbedingungen hinterfragt werden. Ein besonderer Fokus liegt dabei auf der Frage nach Machtstrukturen. So hat das Machtgefälle zwischen den Geschlechtern die Voraussetzung, dass sich die beiden Geschlechter gegenüberstehen. Butler vertritt die Auffassung, dass Geschlecht ausschließlich eine soziale Kategorie darstellt, die dem Körper ein biologisches Geschlecht einschreibt.</p> <p>In dieser radikalen Zuspitzung befindet sie sich jenseits rational nachvollziehbarer Argumentationslinien. Abgehoben von jeder unmittelbar erfahrbaren Realität wird hier ein ideologisch aufgeladenes Gedankenkonstrukt entwickelt. Konsequenterweise lehnt sie auch die für Gender Mainstreaming wesentliche Unterscheidung zwischen einem sozialen (gender) und einem biologischen Geschlecht (sex) ab. In diesem Zusammenhang spielen dann auch Heteronormativitätsdiskurse eine Rolle. Wo es kein natürliches Geschlecht geben soll, kann dann auch die sexuelle Orientierung nicht natürlich vorgegeben sein. Auch diese gilt dann als sekundär durch soziale Diskurse erworben. Eine fixe Zuordnung einer sexuellen Orientierung zu einer geschlechtlichen Körperausprägung wäre damit aufgelöst und damit das Feld für alternative Geschlechtsidentitäten („queer identities“) eröffnet. Mit der Frage sexueller Identitäten befassen sich auch die sogenannten „Queer studies“ im Bereich der Kulturwissenschaft.</p> <p>Die zum Teil extrem wirklichkeitsfernen philosophischen Theoriekonstrukte Butlers haben mit dem Konzept des „Gender Mainstreaming“ kaum etwas gemeinsam. Ihr treibendes Motiv ist weniger die Frage der Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen, sondern die nach der sozialen Akzeptanz von sexuellem Verhalten, das von der Norm abweicht. Das ist aber ein ganz anderes Thema. Die einzige Verbindung besteht in der Untersuchung gesellschaftlicher Auswirkungen einer geschlechtlichen Zuordnung – und in der Verwendung des Begriffes „Gender“. Letzteres erweist sich als folgenschwer.</p> <p>Hanna-Barbara Gerl-Falkowitz hat in ihrem Buch „Frau – Männin – Menschin“ (2009) in einem eigenen Abschnitt „Fließende Identität? Gender – eine Theorie auf dem Prüfstand“ sich mit diesen Auswüchsen intensiv und kritisch beschäftigt. Darin ist ihr im Ergebnis nur zuzustimmen. Sie unterscheidet gegen Ende ihrer Ausführungen deutlich zwischen der radikalen Theorie eines konstruierten Geschlechtes und den politischen Prozessen um Gender Mainstreaming, mit denen auch nach ihrer Einschätzung kein radikal dekonstruktivistischer Ansatz verbunden ist. Die Wortführerinnen des amerikanischen Dekonstruktivismus (Judith Butler, Donna Haraway u.a.) werden von ihr analysiert und grundlegend kritisiert. Die Debatte um Gender Mainstreaming bereichert Gerl-Falkowitz um hilfreiche und nachdenkenswerte Impulse, die als Korrektiv für überzogene Sichtweisen verstanden werden können.</p> <p><strong>Kritik falsch adressiert</strong></p> <p>Gegen die abgehobenen Theoriebildungen des feministischen Dekonstruktivismus wird insbesondere in konservativen Kreisen an sich berechtigter Widerspruch laut. Allerdings findet dabei oft eine Begriffsverwechselung statt. Anstelle sich wirklich mit den Vertretern der dekonstruktivistischen Theorien auseinander zu setzen, wird der Protest in vielen Fällen fälschlich an das Konzept von Gender Mainstreaming adressiert. Daraus folgt eine extreme Verzeichnung des Konzeptes. Dessen eigentlichem Anliegen steht man dann mit nahezu völliger Blindheit gegenüber. Weil die einschlägigen Texte und die politischen Programme zum Gender Mainstreaming die Extremaussagen des dekonstruktivistischen Feminismus nicht enthalten, wird zu einer Art Verschwörungstheorie Zuflucht genommen. Immer wieder liest man die Behauptung, die politischen Programme seien nur die schöne Fassade, in Wahrheit gehe es um anderes.</p> <p>Der zunächst zentrale Aspekt der Gleichberechtigung spielt dann in der Betrachtung so gut wie keine Rolle mehr. Statt dessen wird unterstellt, hinter der netten Oberfläche der Gleichberechtigung stünden als eigentlicher Kern Tendenzen zur Beförderung homosexueller Lebensweisen und das Konzept propagiere unterschwellig die völlige Auflösung der Geschlechter. Zum Beispiel wird aus der berechtigten Forderung nach Abschaffung von Frauenunterdrückung u.a. durch Quotenregelungen auf der 4. UN-Weltfrauenkonferenz in Peking 1995 in dieser Lesart eine Idee der Auswechselbarkeit von Männern und Frauen gefolgert, die dann Abtreibungen vermehre und Homosexualität befördere. Das steht zwar nicht in den Texten der Weltfrauenkonferenz, aber mit solch kleinen Übertreibungen lässt es sich eben leichter dagegen argumentieren.</p> <p><strong>„Politische Geschlechtsumwandlung“</strong></p> <p>Immer wieder zitiert wird in diesem Zusammenhang ein Artikel von Volker Zastrow in der F.A.Z. vom 19. 6. 2006, der Gender Mainstreaming dort als „Politische Geschlechtsumwandlung“ bezeichnet. Zastrow stellt dort fest, dass insbesondere lesbische Frauen unter der männlichen Dominanz zu leiden hätten. „Denn während homosexuelle Männer auch ohne Frau und Kinder in der sogenannten ‚patriarchalischen‘ Gesellschaft erfolgreich sein konnten, bot sich diese Möglichkeit homosexuellen Frauen kaum. Ihnen drohte die Abwertung als ‚alte Jungfer‘; berufliche Bildung, Aufstieg und Anerkennung waren für sie erheblich schwerer zu verwirklichen als für den alleinstehenden Mann.“ Folglich hält er den Zusammenhang von Feminismus und Lesbenbewegung für „nachgerade zwingend“. In der Tat scheint diese Logik bestechend, aber was soll sie aussagen? Ist das Bemühen um Gleichberechtigung etwa falsch, nur weil lesbische Frauen am meisten unter der Unterdrückung leiden? Es entsteht der Eindruck, als wolle der Artikel von Volker Zastrow genau das besagen. In der Folge bemüht er sich nämlich mit journalistischer Akribie um die Darstellung der privaten Lebensverhältnisse von einzelnen der auf EU-Ebene für Gleichstellungsfragen verantwortlichen Politikerinnen – natürlich nur von denen, die das oben genannte Schema erfüllen. Auch Judith Butler wird von Zastrow als Kronzeugin für die angeblichen Hintergründe von Gender Mainstreaming ins Feld geführt, ohne zu beachten, dass sie die dafür grundlegende Unterscheidung von sex und gender ja gerade ablehnt. Volker Zastows Artikel ist ein pointierter Beitrag in der Debatte, aber keine sachlich ausgewogene Übersicht über das Thema.</p> <p><strong>Falschmeldungen</strong></p> <p>Die „Gender Perspektive“ gilt in manchen Kreisen pauschal als Instrument zur Abschaffung von Ehe und Familie. Sie wird vermengt mit angeblichen Forderungen nach einem Recht zur Abtreibung. Ein solches sucht man beim Familienministerium vergeblich. Die Verbindung mit anderen Themen scheint aber genauso zur Methode zu gehören, wie das Verbreiten von Falschmeldungen zur negativen Stimmungsmache. Ein drastisches Beispiel und Lehrstück für diese Methode ist die Meldung des „christlichen Informationsdienstes“ MEDRUM vom 4. 6. 2010 mit dem Titel „Mutter wird amtlich durch ‚das Elter‘ ersetzt.“ Die Meldung nimmt Bezug auf eine Boulevarzeitungsmeldung zur Veröffentlichung einer Broschüre der schweizerischen Bundeskanzlei zum geschlechtergerechten Formulieren und behauptet, Vater und Mutter seien dort in der Rubrik diskriminierender Begriffe. „Kinder könnten demnach künftig in der Amtsprache keinen Vater oder Mutter, sondern nur noch ein Neutrum als Ursprung, genannt ‚das Elter‘ [haben].“ Zwei Sätze weiter wird behauptet, darin würden die Verantwortlichen einer Beschlussvorlage des Europarates folgen, welche „gegen die Verwendung von Begriffen wie des Mutterbegriffes in den Nationen kämpfen soll, um Gender-Gleichheit herzustellen.“<a href="#footnote-12845-2">[2]</a></p> <p>Diese Meldung verbreitet eine Falschmeldung. Die genannten Texte sind für jedermann im Internet abrufbar.<a href="#footnote-12845-3">[3]</a> Der Text der Bundeskanzlei enthält die behaupteten Aussagen nicht. Das Elter wird im Text zwar einmal erwähnt, aber lediglich als veraltetes und ungewöhnliches Synonym für „Eltern“. Auch der Europarat bekämpft nicht den Mutterbegriff, sondern durchaus nachvollziehbar eine einengende Festlegung der Frauen auf die Rollen Sexualobjekt und Mutter. Aber kaum jemand macht sich die Mühe, das zu überprüfen. Statt dessen verbreitet sich eine solche (Falsch-)Meldung aufgrund ihrer Kuriosität wie ein Lauffeuer – zusammen mit der anschließenden Spekulation des Autors: „Eine derartige sprachliche Deformation würde auch den Erwerb der Elternschaft durch homosexuelle Paare erleichtern. Ein Kind, dessen soziale Eltern zwei lesbische Frauen sind, hätte dann eben nicht mehr eine Mutter und eine Stiefmutter, sondern zwei Elter: Elter 1 und Elter 2. …“ Inzwischen zählt diese Meldung zu den meistgelesenen Beiträgen des Portals. Autor und Portalbetreiber Kurt J. Heinz hat in einem Folgeartikel noch selbstgestaltete Illustrationen präsentiert, die er trotz Bekanntgabe des unwahren Charakters der Ursprungsmeldung bislang nicht wieder entfernte. Mehrfach war in den letzten Wochen zu erleben, dass in Debatten die angeblich negativen Folgen von Gender Mainstreaming durch diese Falschmeldung vom „Elter“ illustriert werden sollte.</p> <p>Deutlich ist hierbei das immer wieder zu beobachtende Prinzip sichtbar: Das Konzept des Gender Mainstreaming wird dadurch verächtlich gemacht, dass</p> <p>1) das Anliegen der Gerechtigkeit ignoriert,</p> <p>2) kuriose Übertreibungen unterstellt und</p> <p>3) Verbindungen zu homosexuellen Lebensweisen erzeugt werden, die in den Ursprungstexten nicht einmal ansatzweise enthalten sind.</p> <p>Ihr Arsenal an Unterstellungen beziehen diese Argumentationen aus häufig unverstandenen Versatzstücken der dekonstruktivistischen Geschlechterforschung. Nur ist diese bei genauer Betrachtung eben nicht den Befürwortern, sondern eher den Gegnern der aktuellen politischen Konzepte des Gender Mainstreaming zuzurechnen.</p> <p><strong>Zusammenfassung</strong></p> <p>Um die etwas verwirrende Diskussionslage besser deutlich werden zu lassen, sei noch einmal eine typisierende Zusammenfassung versucht.</p> <p><span>1. Befürworter: Gender ist nicht Sex</span></p> <p>Grundprinzip bei allen Befürwortern des Konzeptes ist die Unterscheidung von „gender“ (soziale Rollen) und „sex“ (biologisches Geschlecht). Die Sexualität des Individuums (im Sinn des Begehrens) spielt dabei keine Rolle und kommt in den entsprechenden Texten nicht vor.</p> <p><span>2. Gegner: Gender = Sex</span></p> <p>Die Unterscheidung von gender und sex wird von den Kritikern des Konzeptes in der Regel nicht nachvollzogen. Dabei sind zwei einander gegensätzliche Strukturen, Denk- und Argumentationsweisen zu beobachten, die sich eigentlich gegenseitig bekämpfen.</p> <p>a) <span>Gender</span>: Auf der einen Seite wird dabei die Unterscheidung von gender und sex negiert, weil der Begriff „gender“ als beliebige Veränderbarkeit der sexuellen Orientierung missverstanden und daher abgelehnt wird. Die biologischen Unterschiede werden betont und daraus mitunter „Natur“- bzw. Gottgegebene fixe Rollenteilungen abgeleitet.</p> <p>b) <span>Sex</span>: Auf der anderen Seite wird genau gegen diese starren Rollenbilder gekämpft, weil sie oft ungerechte Machtstrukturen befestigen. Um solchen Argumentationen nicht die Spur eines Grundes zu belassen, wird ebenfalls die Unterscheidung von sex und gender abgelehnt, nun aber die Existenz eines biologischen Geschlechtes (sex) rundweg bestritten und als bloße Kulturprägung ausgegeben.</p> <p><strong>Wie weiter?</strong></p> <p>Gender Mainstreaming bietet sich eigentlich als sachbezogener und weitaus weniger ideologischer Mittelweg in dieser Auseinandersetzung an. Die Analyse der Debatte zeigt, dass oft weniger um die Sache selbst, als vielmehr um die Deutung eines Begriffes gestritten wird. Viele von denen, die heftig gegen Gender Mainstreaming agitieren, haben gegen eine Verbesserung der Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen eigentlich nichts einzuwenden. Sie wollen sich lediglich gegen einen ideologielastigen Umbau der Gesellschaft durch die Hintertür erwehren.</p> <p>Wäre es dann nicht einfacher und kräftesparender, zumindest im Bereich der Kirchen auf den umstrittenen und mit falschen Assoziationen überfrachteten Begriff des Gender Mainstreaming zu verzichten? Statt dessen könnte man besser konkret und auf Deutsch das bezeichnen, worum es geht: Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen. Das mag in der Tat oftmals eine angemessene Lösung darstellen. Dennoch ist es auch wichtig, das Konzept und den Begriff des Gender Mainstreaming gegen verzeichnende Falschdarstellungen zu verteidigen. Zum einen macht es das Christentum nach außen hin unglaubwürdig, wenn deren Vertreter mit Verweis auf den Glauben unsachlich gegen rechtmäßige Anliegen polemisieren. Zum anderen ist der Begriff in der öffentlichen Verwaltung und in diversen Gesetzen als Fachbegriff fest etabliert. Mancherorts wird aus der Gegnerschaft gegen den Begriff ein falscher Glaubenskampf heraufbeschworen in dem Sinn, dass durch die Politik des Gender Mainstreaming christliche Grundanliegen bedroht seien und man doch Gott mehr gehorchen müsse als den Menschen. Auf diese Weise wird eine innere Distanz und Gegnerschaft zu unserer Rechtsordnung aufgebaut, die an dieser Stelle unnötig und unberechtigt ist. Deren negative Folgen für das Demokratieverständnis sind noch gar nicht voll absehbar.</p> <p><strong>Keine neue Heilslehre</strong></p> <p>Wo über Konzepte des Gender Mainstreaming im Raum der Kirchen nachgedacht wird, sollte klar gestellt werden, dass christliches Handeln nicht von radikalen dekonstruktivistischen Theoriebildungen, sondern von biblischen Aussagen her normiert wird. Theorien, welche die Existenz des Menschen als Mann und Frau leugnen und die biologische Unterschiedlichkeit generell bestreiten, folgen mehr einer Ideologie als der Wirklichkeit. Wo der Verweis auf biologische Unterschiede andererseits benutzt wird, um ungerechte Rollezuschreibungen zu fixieren, widerspricht auch dies den biblischen Perspektiven.</p> <p>Gender Mainstreaming kann Beziehungen unter Menschen verbessern, aber auch dieses Konzept darf nicht zu einer neuen Heilslehre hochstilisiert werden. Es gibt wohl kaum eine Sache, die man in Deutschland nicht übertreiben kann. Das gilt sowohl für Gender Mainstreaming als auch für die Kritik daran. Eine Wachsamkeit im Blick auf Übertreibungen bleibt daher auch an dieser Stelle richtig. Dabei gilt auch hier, dass der Missbrauch den rechten Gebrauch nicht aufhebt.</p> <p><strong>Fazit</strong></p> <p>Gender Mainstreaming ist ein Konzept, welches allen Bürgern freie und gleichberechtigte Teilhabe am gesellschaftlichen Leben sichern soll. Dazu will es die Bedingungen für echte Freiheit der Entwicklung schaffen. Beispiel: Es soll keinem Mädchen verboten werden, mit Puppen zu spielen und keinem Jungen mit einem Traktor – aber auch nicht anders herum und es sollen Mädchen und Jungen entsprechend ihrer persönlichen Vorlieben aus beiden Spielzeugen wählen können, damit sie ausprobieren können, was ihrer Begabung entspricht. Noch einmal deutlich gesagt, weil es sonst sicher wieder jemanden gibt, der das falsch verstehen will: Es geht dabei nicht um Sexualität. Nicht die Sexualität soll ausprobiert werden, sondern das Spielzeug.</p> <p>Theologisch folgt aus der Aussage im Schöpfungsbericht, dass Gott den Menschen nach seinem Bilde als Mann und Frau erschaffen hat, dass beide Geschlechter aufeinander bezogen sind und in einem gerechten Ausgleich zueinander stehen sollten. Von daher ergibt sich für die Kirchen ein eigener Auftrag, die bestehenden Ungerechtigkeiten zu überwinden. Der christliche Glaube bringt noch eine andere Dimension in die Debatte ein, denn die Bibel spricht an etlichen Stellen davon, dass Menschen von Gott mit unterschiedlichen Gaben ausgestattet werden. Die Begabungen Gottes sind vielseitiger und individueller, als traditionelle gesellschaftliche Rollenmuster. Schon im Alten Testament werden Richterinnen und Prophetinnen erwähnt. Im Neuen Testament wird berichtet, dass eine Purpurhändlerin die erste Christin in Europa wurde (Apg. 16).</p> <p>Christen sollten für das Wirken Gottes in den Menschen offen sein und nicht von ihm angelegte Begabungen in starren Rollenmustern ersticken. Das Anliegen von Gender Mainstreaming, überkommene Rollenvorgaben nicht zum Gefängnis werden zu lassen, findet hierin eine christliche Bestätigung. Ein Beispiel: Die Tatsache, dass Gott auch Frauen in seinen Dienst ruft und mit entsprechenden Gaben ausstattet, hat in der Evangelischen Kirche zur Einführung der Frauenordination geführt. Das ist ein Stück praktisches Gender Mainstreaming. Für kirchliche Stellungnahmen zum Thema wird immer wichtig bleiben, dass es dabei um eine schöpfungsgemäße Entfaltung der Gaben geht, die auch immer in einem konstruktiven Verhältnis zu Ehe und Familie stehen. Denn Gerechtigkeit zwischen den Partnern stabilisiert nachweislich die Beziehungen.</p> <p>&nbsp;</p></div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/thema/gender-mainstreaming" hreflang="de">Gender Mainstreaming</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/gender-mainstreaming" hreflang="de">Gender Mainstreaming</a></li> <li><a href="/schlagwort/gerechtigkeit" hreflang="de">Gerechtigkeit</a></li> <li><a href="/schlagwort/geschlechterforschung" hreflang="de">Geschlechterforschung</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Fri, 20 Aug 2010 09:33:49 +0000 cp 250 at https://confessio.de https://confessio.de/artikel/250#comments Gerechtigkeit zwischen Männern und Frauen - aber wie? 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Offenbar eignet sich dieser Begriff wegen seiner unmittelbaren Unverständlichkeit aufgrund seiner englischen Herkunft besonders gut, um je nach Intention mit verschiedenen Inhalten aufgeladen zu werden. Das führt dann wiederum zu energischem Anstreben einerseits oder radikaler Ablehnung andererseits.</p> <p><strong>Worum geht es? </strong></p> <p><a href="/files/pool/GenderMainstreaming-Schaubild.pdf"><img alt="Übersicht Gender Mainstreaming" src="/files/pool/GM-Schaubild.png" style="float:right"></a> Gender Mainstreaming befasst sich mit den gesellschaftlich geprägten Rollenvorstellungen von Männern und Frauen und prüft diese auf ihre sachliche Berechtigung. Es geht dabei darum, der biologischen Unterschiedlichkeit von Frauen und Männern dadurch gerecht zu werden, dass man diesen Aspekt im Blick behält. Entscheidungen in vielen gesellschaftlichen Bereichen betreffen Männer und Frauen in unterschiedlicher Weise. Dass die Entscheidungsträger sich dies bewusst machen und dass es dabei gerecht zugeht, das ist das eigentliche Anliegen von „Gender Mainstreaming“. Der Begriff hat sich unübersetzt als Fachbegriff etabliert, weil er schwer übersetzbar ist, da das englische „Gender“ kein deutsches Äquivalent besitzt.</p> <p>Manches an den gesellschaftlichen Rollenverteilungen resultiert unmittelbar aus den biologischen Unterschieden, etwa was z.B. die Fähigkeit zu schwerer körperlicher Arbeit betrifft. Davon sind Zuschreibungen zu unterscheiden, die aus bestimmten Kulturtraditionen ererbt sind, aber keine begründete Grundlage besitzen. Ich kenne einige Frauen, die viel besser einparken können, als ich. Diese Fähigkeit hat nichts mit dem biologischen Geschlecht, sondern mit Übung und vielleicht auch etwas individueller Begabung zu tun. Die Prozesse des Gender Mainstreaming sollen helfen, das eine von dem anderen zu unterscheiden und nach Ausgleich für Benachteiligungen aufgrund des biologischen Geschlechtes zu suchen.</p> <p>Eine pauschale Aufteilung nach dem Motto: „Der Mann geht auf die Arbeit, die Frau gehört an den Herd.“ entspricht weder der gesellschaftlichen Wirklichkeit noch dem christlichen Ideal. Islamischen Ländern wird oft vorgeworfen, an überkommenen Rollenaufteilungen zum Nachteil der Frauen festzuhalten. Das Wegschließen türkischer Frauen in den Häusern auch in Deutschland ist nicht nur Ausdruck mangelnder Integration, sondern ebenso eine große Ungerechtigkeit, gegen die sich zu Recht Widerstand erhebt.</p> <p>Wichtig ist: Es geht bei Gender Mainstreaming gerade nicht darum, die Unterschiedlichkeit der Geschlechter restlos aufzulösen, sondern diese als bleibende Gegebenheit in die Betrachtung aller gesellschaftlichen Prozesse mit einzubeziehen. Erhellend dafür ist eine Übersetzungsvariante des Begriffes, wie er in den Dokumenten der Europäischen Union verwendet wird: „geschlechtersensible Folgenabschätzung“. Dahinter steht die Erkenntnis, dass Männer und Frauen nicht gleich sind und es auch nie sein werden. Sie haben unterschiedliche Lebenssituationen, Interessen und Ausgangspunkte. Das bedeutet aber keine Rechtfertigung für gegenseitige Unterdrückung, sondern die Verpflichtung zur Suche nach einem gerechten Umgang miteinander, der keinen benachteiligt. Ein solcher gerechter Umgang ist weder in der Vergangenheit, noch in der Gegenwart selbstverständlich.</p> <p><strong>Kirchliches Engagement</strong></p> <p>Der Einsatz für gerechte Verhältnisse und Chancengleichheit zwischen Männern und Frauen ist schon seit einigen Jahrzehnten ein wachsendes Anliegen der Kirchen. Der Ökumenische Rat der Kirchen organisierte 1975 ein Studienprogramm „Die Gemeinschaft von Frauen und Männern in der Kirche“. Dabei wurde deutlich, dass die theologische Grundlage für die Suche nach Chancengleichheit in der biblischen Aussage begründet ist, dass Gott die Menschen als Mann und Frau zu seinem Ebenbild geschaffen hat (1. Mose 1, 27). 1989 verabschiedete die Synode der EKD Leitlinien für eine geschlechtergerechte Zukunft der Kirche. Ebenso verabschiedete die Leipziger Synode des Bundes Evangelischer Kirchen (BEK) 1990 entsprechende Beschlüsse. Die EKD hat ein Referat für Chancengerechtigkeit eingerichtet, um diesen Erkenntnissen Geltung zu verschaffen.<a href="#footnote-12845-1">[1]</a> Auch in der sächsischen Landeskirche gibt es seit längerem entsprechende Bestrebungen.</p> <p><strong>Gegenwind von Rechtsaußen</strong></p> <p>Ungerechte Strukturen haben Gewinner und Verlierer. Die Beseitigung von Ungerechtigkeit ist kein Prozess, der völlig konfliktfrei ablaufen kann, denn er ändert Verhältnisse. Die bisherigen Gewinner verlieren ihre Vorteile. Solches trifft verständlicherweise auf Widerstand.</p> <p>Im Bereich rechtsextremer Gruppierungen dominiert ein Familienbild, welches von klaren gesellschaftlichen Rollenzuschreibungen geprägt ist. Das Bild der „deutschen Mutter“ wie es beispielhaft von der „Gemeinschaft deutscher Frauen (GDF)“ vertreten wird, geht von einer klaren Rollenteilung aus: Bestimmung der Frau ist es, sich bei Haus und Herd um die Erhaltung der Art zu sorgen, während der Mann als Ernährer, Krieger und Beschützer fungiert. Das passt in ein romantisch verklärtes neuheidnisches Konzept. Zwar gibt es auch in der rechtsextremen Szene Frauen, die aktiv mitentscheiden wollen und als Teil der „kämpfenden Front“ gewaltbereit sind („Renees“), doch bilden die Anhänger des „nationalen Feminismus“ eine Minderheit. So verwundert es nicht, dass die NPD dem Gender Mainstreaming den Kampf erklärt hat.</p> <p><strong>NPD für „biologisch bestimmte Rollenverteilung“ </strong></p> <p>In der Ausgabe Nr. 20 der Zeitschrift der NPD-Landtagsfraktion „Klartext“ heißt es in einer Überschrift „null Euro für Gender-Wahn“. Interessant ist nun, mit welchen Argumenten dies geschieht. In dem Text tritt die NPD für eine ersatzlose Streichung von Haushaltsmitteln zur Umsetzung von Gender Mainstreaming ein, „da es sich bei den sogenannten „Gender“-Programmen nach Ansicht der Nationaldemokraten um eine gefährliche Ideologie handelt, die die Existenz von Männern und Frauen zu einer repressiven gesellschaftlichen Erfindung erklärt.“ Der NPD-Abgeordnete Stefan Köster erklärt dies so:</p> <p>„Allmählich spricht sich doch herum, was mit dem wohl klingenden Gender-Mainstreaming tatsächlich gemeint ist. Es geht nicht um Gleichberechtigung oder Gleichstellung, sondern um die Leugnung und Abschaffung der Geschlechterunterschiede. Wofür man noch vor zwanzig oder dreißig Jahren in psychiatrische Behandlung überwiesen worden wäre, genießt heute nicht nur den Schutz der handelnden Politik. Staatliche Programme finanzieren diesen zwanghaften Irrsinn auch noch großzügig...“.<a href="#footnote-12845-2">[2]</a></p> <p>Noch deutlicher wird das von der NPD gezeichnete Zerrbild des Gender Mainstreaming in einem NPD-Antrag des Schweriner Landtages, wo es heißt:</p> <p>„Von der irrigen Vorstellung ausgehend, dass die biologisch bestimmte Rollenverteilung willkürlich, zufällig und somit änderbar sei, wird ein nebulöses ‚soziales Geschlecht‘ als Ersatz für das biologische Geschlecht in den Mittelpunkt des Denkens und Handelns gestellt. Jeder soll dabei ein neues, ein soziales Geschlecht erhalten, das er - völlig unabhängig von seinem biologischen Geschlecht - selbst bestimmen kann. Schon in der Annahme der Existenz von Geschlecht liege eine gewaltsame Zuweisung von Identität („Heterosexuelle Matrix“). Verbrämt mit Positiv-Worten wie „Familienpolitik“ und „Erziehung“ wird - nicht zuletzt infolge der propagierten offenen Geschlechtsidentität - die Gleichwertigkeit jeder Form sexueller Praxis gefordert. „GM“ liegt die der Milieutheorie entlehnte Vorstellung von der beliebigen Programmierbarkeit des Menschen zugrunde. Tatsächlich erfolgt in der GM-Praxis keinerlei positive Vorbereitung auf Elternschaft und Familie. Sexualität, mithin die Reduktion auf bloße Körperlichkeit, reinen Spaß und „Selbstverwirklichung“, belegt in der Gender-Wertehierarchie Platz 1. In deutlichen Ansätzen wird überdies der Pädophilie Vorschub geleistet....“</p> <p>Die NPD behauptet also, Ziel von Gender Mainstreaming sei eine „Umprogrammierung“ der Menschen, weg von ihren „natürlichen“ (im Jargon sonst auch: „artgemäßen“) Lebensformen hin zu einer „Abschaffung der Geschlechterunterschiede“.</p> <p>Das ist nicht nur eine Übertreibung, sondern im Ergebnis das krasse Gegenteil von dem, worum es bei Gender Mainstreaming wirklich geht. Nicht die Abschaffung des Geschlechtes, sondern gerade die Berücksichtigung der unterschiedlichen Lebenssituationen ist Hauptanliegen von Gender Mainstreaming. Nicht eine „Umprogrammierung“ weg von der Natur, sondern die Hinterfragung unangemessener traditioneller gesellschaftlicher Festlegungen, welche eine natürliche Lebensweise verstellen, ein Mittel auf dem Weg dazu. &nbsp;</p> <p>Weil diese Verdrehungen der NPD noch nicht reichen, wird ein weiteres Thema hinzugemengt, das zwar mit Gender Mainstreaming im eigentlichen Sinn nichts zu tun hat, aber immer wieder für emotional geführte Debatten gut ist: Die Frage der Bewertung von Homosexualität zusammen mit der Behauptung, eigentliches heimliches Ziel des Gender Mainstreaming sei es, die Geschlechtsunterschiede aufzuheben.</p> <p><strong>Merkwürdige Allianzen</strong></p> <p>Dass von der NPD derartige Verdrehungen zur politischen Meinungsmache benutzt werden, ist auch in anderen Zusammenhängen bekannt und nicht weiter verwunderlich. Auch vor dem oft dezidiert neuheidnischen weltanschaulichen Hintergrund vieler Rechtsextremisten passt die Argumentation gegen Gender Mainstreaming ins Bild, wird dort doch insgesamt eine Ideologie der Ungleichheit vertreten. Erschreckend ist aber, dass ganz ähnliche Argumentationsmuster mitunter auch bei Christen anzutreffen sind.</p> <p><strong>Die U-Boot-Theorie</strong></p> <p>Das zur Pfingstbewegung gehörende Glaubenszentrum Bad Gandersheim brachte in der Ausgabe 1/2010 des Mitgliedermagazins GZ aktuell einen Artikel über „Den Wert des Lebens“ und das Problem von Schwangerschaftsabbrüchen. Nach einer Reihe sachlicher Ausführungen wird plötzlich „Gender Mainstreaming“ als Ursache für Abtreibungen ausgemacht und behauptet, dabei handele es sich um ein „U-Boot, das keiner genau kennen soll.“ Ziele dieses Konzeptes seien demnach: „Auswechselbarkeit von Mann und Frau, Auflösung von Ehe und Familie sowie Vorantreiben der Legalisierung von Abtreibung.“ Man reibt sich verwundert die Augen und fragt sich, woher die Autorin, eine Hebamme und ehemalige Mitarbeiterin im Glaubenszentrum, derartige falsche Unterstellungen wohl bezogen hat. Gender Mainstreaming will keine Ehe und Familie auflösen, sondern im Gegenteil unterstützen, denn ein gerechter, partnerschaftlicher Umgang der Ehepartner miteinander stabilisiert die Beziehung. Die Berücksichtigung der jeweiligen Lebenssituation befördert nicht Abtreibungen, sondern im Gegenteil, es entlastet die betroffenen Frauen, wenn Erziehung auch als eine gemeinsame Aufgabe von Müttern und Vätern verstanden wird und gesellschaftliche Rahmenbedingungen dies angemessen würdigen. Kann es sein, dass hier einfach ein unverstandenes Schlagwort mit negativen Assoziationen überzogen wird? Auf dieser Linie liegt offensichtlich auch eine Vortrags-CD im Medienshop zum Thema „Gender Mainstreaming – schleichender Werteverfall.“</p> <p><strong>Deutungsbrille: Homosexualität</strong></p> <p>Nicht nur in Hessen, auch in Sachsen lassen sich ähnliche Beobachtungen machen. Im Evangelisationsteam Sachsen ist die pensionierte Psychiaterin Dr. Christa Maria Steinberg angestellt. Sie war mit einem Vortrag über „Die Familie im Gender-Zeitalter“ in sächsischen Gemeinden unterwegs. Darin bemühte sie ebenso die U-Boot-Theorie, der zufolge Gender Mainstreaming in Wahrheit ganz andere, üblere Ziele verfolge, als in den öffentlichen Dokumenten ersichtlich. Hier finden wir dann ein ähnliches Arsenal an Unterstellungen, wie bei der NPD: Die Gender-Perspektive wolle die Geschlechtlichkeit generell auflösen, die Kategorie „Geschlecht“ solle aufgeweicht, die Zweigeschlechtlichkeit des Menschen abgeschafft werden. Das Geschlecht solle beliebig wählbar werden. Das zersetze die Familien, fördere Abtreibung und Homosexualität. Ihre Quellen und Gewährsleute sind in erster Linie Christl Ruth Vonholdt, Leiterin des „Deutschen Institutes für Jugend und Gesellschaft“ (www.dijg.de), sowie die Publizistin Gabriele Kuby.</p> <p>Das Deutsche Institut für Jugend und Gesellschaft ist ein Arbeitszweig der „Offensive Junger Christen“&nbsp;(OJC) und hat primär Fragen der Familienpolitik zu seinem Arbeitsschwerpunkt. In den vergangenen Jahren hat sich dies sehr auf das Verhältnis zur Homosexualität konzentriert. Über diese Auseinandersetzung kam als neueste Entwicklung eine radikale Gegnerschaft zum Konzept des Gender Mainstreaming mit in das Themenspektrum des Institutes (www.gender-kritik.com). Diese Genese bestimmt entscheidend die Perspektive auf das Thema: Gender Mainstreaming wird in erster Linie als angebliche Politik zu Normalisierung von Homosexualität missverstanden und entsprechend bekämpft.</p> <p><strong>Okkultangst und Homophobie</strong></p> <p>Die Publizistin Gabriele Kuby machte nach ihrer Konversion zum Katholizismus als Vorkämpferin für ein konservatives katholisches Familienbild von sich reden. Bei ihr vermischen sich grundlegende Kritik an staatlicher Sexualaufklärung mit Ablehnung von Homosexualität und Okkultangst. Ein gewisser Hang zur dramatisierenden Übertreibung wurde schon bei ihren Büchern zu Harry Potter deutlich. 2002 veröffentlichte Sie „Harry Potter – Der globale Schub in okkultes Heidentum“ und im darauffolgenden Jahr „Harry Potter - gut oder böse?“. Die Darstellung zeigt ihr Unvermögen, zwischen der dem phantastischen Rahmen der Einkleidung in eine Zaubererwelt und der Sachhälfte der Harry-Potter Erzählung zu unterscheiden, in der die moralische Reifung der Persönlichkeit eindrücklich beschrieben wird. Statt dessen übernimmt sie die Argumente protestantischer fundamentalistischer Gruppen, die Harry Potter als Eingangstor in Magie und Teufelskult wähnen. Dass es ihr gelungen ist, von dem damaligen Kardinal Joseph Ratzinger einen zustimmenden Satz in der Antwort auf ihre Buchzusendung zu erhalten, verschaffte ihr nach dessen Wahl zum Papst Bendikt XVI. plötzlich große Popularität. Im Frühjahr 2010 war sie mit Vorträgen in Chemnitz unterwegs, deren Titel für sich sprechen: „Gender Mainstreaming - Angriffe auf die Schöpfungsordnung“ (22.3.), „Gender-Mainstreaming –&nbsp;Totalitarismus im neuen Gewand“ (23. 3.), „Gender Mainstreaming – Staatlicher Eingriff in die Geschlechtsidentität“ (24. 3). In der Einladung wird ihr Verständnis deutlich formuliert: „Der neue Gender-Mensch soll geschaffen werden, der selbst bestimmt, ob er Mann oder Frau sein will, ob hetero, lesbisch, bi, schwul oder trans.“ Wieder begegnet uns die Verbindung aus unsachgemäßer polemischer Verzerrung bezüglich der Ziele von Gender Mainstreaming mit der Verknüpfung der Bewertung sexueller Identitäten. Auf ihrer Homepage www.gabriele-kuby.de kann man sich ein ausführlicheres Bild von ihren Anschauungen machen. Sie sieht „Gender–Ideologie“ als Ergebnis der sexuellen Revolution und einer „Diktatur des Relativismus“, welche das Wertfundament unserer Gesellschaft zerstöre. Mit einer solchen Brille betrachtet wird man schnell blind für das zentrale Anliegen der Gerechtigkeit unter den Geschlechtern – es kommt in ihren Ausführungen nicht vor.</p> <p><strong>Sächsischer Landtag: NPD lobt CDU</strong></p> <p>Dessenungeachtet wurde Gabriele Kuby am 15. März 2010 vom Sächsischen Landtag als „Sachverständige“ in einer Anhörung zum Thema Gender Mainstreaming eingeladen. Die NPD jubelte und zollte der CDU dafür Anerkennung. Die familienpolitische Sprecherin der NPD-Fraktion, Gitta Schüßler, erklärte hierzu:</p> <p>„Frau Kuby ist für ihre ebenso klaren wie wahren Worte zum Thema ‚Gender Mainstreaming’ zu danken. […] Wir Nationaldemokraten lehnen im Gegensatz zu den anderen Landtagsparteien die neomarxistische Gender-Idologie kategorisch ab und fordern statt dessen eine umfassende Förderung traditioneller Familien in Sachsen. Wenn Frau Kuby sich in ihren Ausführungen auf Ergebnisse der Verhaltens- und Hirnforschung bezieht, argumentiert sie im Sinne dessen, was die NPD als ‚lebensrichtiges Menschenbild’ bezeichnet und was im Gegensatz zu den längst widerlegten milieutheoretischen Vorstellungen linker ‚Gesellschaftsdesigner’ steht.“</p> <p>Evangelikale und konservative Katholiken und CDU im Schulterschluss mit der NPD? Wie passt das zusammen?</p> <p><strong>(Zu) einfache Erklärungen</strong></p> <p>Wie kommt es, dass auch engagierte Christen sich zu solchen vergröbernden Falschdarstellungen verleiten lassen? Es wäre sicherlich falsch, dem Evangelisationsteam Sachsen, der Offensive Junger Christen oder auch Gabriele Kuby Sympathie mit Rechtsextremisten zu unterstellen. Die Brücke liegt in diesem Fall „lediglich“ in der gemeinsamen Ablehnung der Homosexualität. Gemeinsam ist aber auch die Sehnsucht nach einfachen Erklärungen und klaren Lösungen für komplexe Probleme der Gesellschaft. Darin liegt der Kern des Problems. Denn dies führt dazu, sich mit Schlagworten zu befassen und die eigentlichen Diskurse nicht ausreichend zur Kenntnis zu nehmen. Damit wird an den Sachfragen vorbei argumentiert. Statt dessen dominieren Verzeichnung und Übertreibung. Weil man sich nicht intensiv genug damit befasst, werden Gender Mainstreaming Absichten unterstellt, die keineswegs zu den Zielen gehören. Diese Überzeichnungen werden dann mit aller Inbrunst bekämpft. Dass damit auch die berechtigten Anliegen von Gender Mainstreaming mit hinweggespült werden, ist für die einen ein Kollateralschaden, für die anderen Kalkül.</p> <p>Es steht Christen nicht gut an, in solcher Weise Lügen zu verbreiten. Wir kommen um die Diskussion der Inhalte nicht herum. Sonst besteht die Gefahr, dass in der Diskussion um die Schlagworte an den falschen Stellen die Gräben gezogen werden – und sich an den falschen Stellen plötzlich Allianzen auftun.</p> <p><strong>Gender ist nicht Sex</strong></p> <p>Ausgangspunkt von Gender Mainstreaming ist und bleibt die Unterscheidung zwischen biologischem Geschlecht (englisch: „Sex“) und entsprechenden sozialen Rollen (englisch: „Gender“). Die christlichen Kritiker missverstehen diese Unterscheidung und die Hinterfragung der antrainierten Rollenmuster im Sinne einer Auflösung der biologischen Unterscheidung und wittern dahinter die Auflösung von Ehe und Familie zugunsten von Homosexualität. Aber zum einen ist Homosexualität nicht einfach eine Differenz zwischen biologischem und empfundenem Geschlecht. Zum anderen handelt Gender Mainstreaming überhaupt nicht von Sexualität, sondern von Gender, dem sozialen Rollenverhalten. Scheinbar steht dahinter die irrationale Sorge, wenn Männer sich nicht mehr typisch männlich benehmen, sondern „verweichlichen“ und Frauenrollen übernehmen, würde Homosexualität gefördert – die in manchen Kreisen offenbar mehr gefürchtet wird als die Ungerechtigkeit.</p> <p><strong>Sensibilität für Begabungen</strong></p> <p>In Saudi-Arabien dürfen Frauen nicht Auto fahren. Warum? Ist dies Ausdruck ihrer natürlichen Rolle als Frau und Mutter? Oder ist dies Gestalt einer Unterdrückung? Es gibt Partnerschaften, in denen sind die Väter die besseren Mütter. Sicher – das gilt nicht für jede Beziehung und man kann dies nicht erzwingen. Aber man kann darauf achten, ob es strukturelle Vorgaben gibt, welche z.B. Männer daran hindern, zu ihren Kindern eine intensive Beziehung zu gewinnen –&nbsp;etwa, dass sie nur schwer Teilzeit-Stellen bekommen. Ziel des Gender Mainstreaming ist es, darauf zu achten und eine Sensibilität dafür zu entwickeln, ob unsere sozialen Rollen und Konventionen den tatsächlichen Begabungen im Wege stehen. Gott ist nicht so eintönig wie menschliche Lebensgewohnheiten. Er verteilt Begabungen nicht immer entsprechend traditionellen Rollenmustern. Auch Gabriele Kuby profitiert vom Gender Mainstreaming, indem sie Bücher schreiben und Vorträge halten kann – noch vor 100 Jahren keineswegs anerkannte Beschäftigungen für Frauen.</p> <p><strong>Aufgaben</strong></p> <p>Die unsachlichen Polemiken gegen Gender Mainstreaming sind auch deshalb fehl am Platz, weil es durchaus sinnvoll wäre, über bestimmte Aspekte in der konkreten Ausgestaltung des Gender Mainstreaming zu diskutieren. Zum Beispiel wäre zu fragen, wie die beiden Teilaspekte sinnvoll aufeinander bezogen werden können, und nicht unverbunden und selbstwidersprüchlich nebeneinander stehen bleiben: Auf der einen Seite die Auflösung unangemessener und behindernder sozialer Rollen und Konditionierungen, auf der anderen Seite die Berücksichtigung der trotzdem bleibend unterschiedlichen Lebenssituationen. In der konkreten Ausgestaltung bleibt viel zu tun – auch in der Eindämmung mancher Übertreibungen, die zugegebenermaßen auch auf Seiten der Befürworter von Gender Mainstreaming gefunden werden können. Aber diese entstehen ja gerade, weil in unserer Gesellschaft die Geschlechterrollen so stark mit ungerechten Stereotypen aufgeladen sind, dass diese die Grundlage für Diskriminierung bilden können. Die daraus folgende Aufgabe ist folglich nicht, Gender Mainstreaming zu bekämpfen, sondern zu fördern. Wenn die geschlechtsspezifischen Diskriminierungen reduziert sind, ist es nicht mehr nötig, gegen Geschlechtsunterschiede zu polemisieren. Gerade an dieser Stelle können Christen mit ihrem besonderen Profil wichtig sein, denn sie verbinden beides: das Wissen um die schöpfungsgemäße Existenz des Menschen als Mann und Frau, und das Anliegen der Gerechtigkeit, die eine Frucht der Liebe und somit höchstes Gebot für alle Christen ist. (Mk 12,28ff.)</p> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--node--field-autor--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-autor.html.twig * field--default--field-autor--article--rss.html.twig * field--default--field-autor--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-autor.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-autor--article.html.twig * field--node--field-autor.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-autor.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-autor field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Autor</div> <div class="field--item"><a href="/autor/hl" hreflang="de">Harald Lamprecht</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--node--field-kategorie--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-kategorie.html.twig * field--default--field-kategorie--article--rss.html.twig * field--default--field-kategorie--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-kategorie.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-kategorie--article.html.twig * field--node--field-kategorie.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-kategorie.html.twig * field--entity-reference.html.twig x field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <div class="field field--name-field-kategorie field--type-entity-reference field--label-inline"> <div class="field--label">Kategorie</div> <div class="field--item"><a href="/thema/gender-mainstreaming" hreflang="de">Gender Mainstreaming</a></div> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/field/field.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'field' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * field--default--node--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--node--field-tags--article.html.twig * field--default--node--article--rss.html.twig * field--default--node--article.html.twig * field--default--node--field-tags.html.twig * field--default--field-tags--article--rss.html.twig * field--default--field-tags--article.html.twig * field--default--article--rss.html.twig * field--default--article.html.twig * field--default--field-tags.html.twig * field--default.html.twig * field--theme-ds-field-default.html.twig * field--node--field-tags--article.html.twig x field--node--field-tags.html.twig * field--node--article.html.twig * field--field-tags.html.twig * field--entity-reference.html.twig * field.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <div class="field field--name-field-tags field--type-entity-reference field--label-above clearfix"> <div class="field--label">Tags</div> <ul class="links field--items tags-items"> <li><a href="/schlagwort/gender-mainstreaming" hreflang="de">Gender Mainstreaming</a></li> <li><a href="/schlagwort/gerechtigkeit" hreflang="de">Gerechtigkeit</a></li> <li><a href="/schlagwort/npd" hreflang="de">NPD</a></li> </ul> </div> <!-- END OUTPUT from 'themes/custom/confessio/templates/field--node--field-tags.html.twig' --> <!-- THEME DEBUG --> <!-- THEME HOOK: 'links__node' --> <!-- FILE NAME SUGGESTIONS: * links--node.html.twig x links.html.twig --> <!-- BEGIN OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'themes/contrib/bootstrap/templates/system/links.html.twig' --> </div> </div> <!-- END OUTPUT from 'core/modules/layout_discovery/layouts/onecol/layout--onecol.html.twig' --> <!-- END OUTPUT from 'modules/contrib/ds/templates/ds-entity-view.html.twig' --> Mon, 05 Jul 2010 07:13:49 +0000 cp 247 at https://confessio.de https://confessio.de/artikel/247#comments